港南福音教会 礼拝メッセージ

  序 前回の説教では、いちじくの木といわゆる「宮清め」の箇所から御言葉に聴きました。豊かに生い茂る「葉」ではなく、「実」を見られるイエスさま。そして実をならせなかった旧約の「祈りの家」である神殿への裁きが行われていく。それが前回の箇所でした。 そこで、前回の箇所と今日の箇所とのつながりについても触れました。旧約の「祈りの家」である神殿への裁きを行われたイエスさま。それでは神の民の「祈りの家」はなくなってしまうのか。そうではなく、今度は「あなたがた」、弟子たちが新しい「祈りの家」となる。祈りの共同体として歩んでいくことになる。そこで、イエスさまは新しい「祈りの家」である弟子たちに向けて、祈りの極意を教えていく。それが今日の箇所です。   不可能を祈る ではその祈りの極意とは何か。イエスさまは単刀直入に語り始めます。 22 節「 イエスは弟子たちに応えられた。『神を信じなさい。』 」祈りの極意は、「神を信じること」、信仰だとイエスさまは言われました。祈りと信仰。当たり前のことのように思えるかもしれません。私たちは信仰をもって祈る。神さまを信じているから祈る。 けれどもイエスさまはその当たり前のことをここで改めて問われます。 23 節「 まことに、あなたがたに言います。この山に向かい、『立ち上がって、海に入れ』と言い、心の中で疑わずに、自分の言ったとおりになると信じる者には、そのとおりになります。 」山に向かって「立ち上がって、海に入れ」と言う。「そんな祈り自分はしない」と感じるかもしれませんが、これは人の力では不可能なことを神さまに祈るということのたとえです。そしてよくよく考えると、私たちは普段からこういう祈りをしていると思うのです。自分の力ではどうにもならないこと、自分ではコントロールできないこと、でもこうなってほしいという願いがある、だから私たちは祈る。自分では不可能だからこそ祈る。ここでイエスさまは何も特別な祈りのことではなく、私たちがよくする祈りのことを言われています。   ことばと心 そしてここでのポイントは、「心の中で疑わずに」ということです。私たちは自分の力では不可能なことを祈ります。「神さま、〜してください。お願いします」とことばに発します。けれどもその「ことば」と私たちの「心」は果たして一致しているかどうか。イエスさまが問...

序 少し長い箇所を一気に読んでいただきました。今日の箇所のイエスさまはいつもと雰囲気が違うように感じます。まずは冒頭で、実のなっていないいちじくの木に対して「今後いつまでも、だれもおまえの実を食べることがないように」と言葉を発されたイエスさま。実がなっていないくらいでなぜそこまで言うのか、驚きます。しかも 13 節の最後を見ると、この時期はまだいちじくのシーズンではなかったとあります。それを考えると、イエスさまの発言はあまりにも理不尽です。 12 節を見るとイエスさまは空腹だったとありますから、お腹が空いてイライラしていたのかな、なんて想像もしてしまいます。いずれにせよ、いちじくの木はイエスさまの言葉通り、夕方には根元から枯れてしまいました。かわいそうな木です。 そしてその間に挟まれているのが、神殿でのエピソードです。神殿に入るや否や、そこら中を荒らし回り、人々を追い出すイエスさま。これまで見たことがないほどの過激な姿です。空腹といちじくの木で溜まったイライラを一気に発散させている、ここでもそんな想像をしてしまうかもしれません。けれども実際は笑い事では済まされないことです。神殿というのは当時のイスラエルの宗教、文化、政治の中心ですから、そこを荒らすというのは国に対する反逆ともとれる行動です。実際、 18 節にあるように、この出来事を機にイエスさまは明確に命を狙われるようになります。イエスさまは十字架の道に自ら足を踏み入れていったのです。   神殿の堕落 イエスさまは一体なぜこのようなことをしたのか。今日の箇所を読み解いていくためには、この箇所の構造に目を留める必要があります。この箇所は、いちじくの木のエピソードの間に神殿でのエピソードが記されているという、いわゆるサンドイッチ構造になっています。これはマルコの福音書で何度か使われている文学手法でして、 5 章の会堂司ヤイロと長血の女の箇所でも使われていました。その時にもお話ししましたが、二つのエピソードがサンドイッチのように組み合わされている時、大事なのはその二つを一緒に味わうということです。もちろんサンドイッチは分解してもおいしいですけれども、作り手は一緒に食べてほしいからわざわざサンドイッチにしているわけです。ですからそれぞれのエピソードを分けて考えるのではなく、一つのテーマのもとに一緒に見ることによって...

序 今日は月に 1 回の年間テーマに基づく説教です。はじめに年間聖句をともに読みましょう。週報の一面をご覧ください。「さて、イエスはある場所で祈っておられた。祈りが終わると、弟子の一人がイエスに言った。『主よ。ヨハネが弟子たちに教えたように、私たちにも祈りを教えてください。』」（ルカ 11:1 ）。この聖句から、「祈りに生きる教会」という目標のもと、イエスさまが私たちに教えてくださった「主の祈り」を中心にみことばに聴いています。今日は「御名が聖なるものとされますように」、「御国が来ますように」に続く第三の願い、「みこころが天で行われるように、地でも行われますように」です。ここまでの三つの願いはすべて一つのテーマのもとにつながっています。「神の国」というテーマです。私たちは神の国、神さまの支配がこの地上になることを祈り求める。すると神の国がもたらされたところでは必然的に御名が聖なるものとされます。御名があがめられる。そしてそこでは同じく必然的にみこころがなされていきます。神の国がもたらされる時に、自ずと他の願いも実現していく。そのような意味で、「主の祈り」は「神の国を求める祈り」であると言うこともできます。   「みこころ」とは？ その中で今日私たちは「みこころが行われますように」という第三の願いに焦点を当てていきます。「みこころが行われますように」。「みこころ」とは何でしょうか。教会以外ではあまり使われることのないことばかもしれません。この箇所を直訳すると、あなたの意志、あなたの願いがなりますようにということばになります。神さまのご意志、神さまの願いがその通りになりますようにということ。 そしてその後には、「天で行われるように、地でも行われますように」とあります。「天」というのは神さまがおられる領域のことです。そこにはイエスさまもおられて、御使いがいて、すでに召された信仰者たちもいるわけですが、そこでは神さまのご意志が、みこころがなされています。神さまのみこころに反するものは一切ありません。しかしそれに比べてこの地上はどうか。前回の「御国が来ますように」のところで確認したように、この地上に神の国はすでにもたらされていますが、いまだ完成しておらず、悪の力がそこに存在しています。神さまのみこころに反する勢力が存在し、みこころに反することが行われている。だから私た...

  序 今日は年間目標にちなんだ説教です。はじめに年間聖句をともに読みましょう。週報の一面の一番上をご覧ください。「 さて、イエスはある場所で祈っておられた。祈りが終わると、弟子たちの一人がイエスに言った。『主よ。ヨハネが弟子たちに教えたように、私たちにも祈りを教えてください』 」（ルカの福音書 11 章 1 節）。今年はこの聖句から、「祈りに生きる教会」という目標を掲げています。その中で、イエスさまが私たちに教えてくださった「主の祈り」から毎月御言葉に聴いていますが、今回は二つ目の願いである「御国が来ますように」です。   「御国」とは？ 「御国が来ますように」。「御国」とはなんでしょうか。一般的にはこの漢字ですと「おくに」と読む方の方が多いかもしれませんが、それとは違います。そういった意味で、この「御国」というのはキリスト教の専門用語と言うことができるかもしれません。また教会の中でも、「御国」というのは私たちが死んだ後に行くいわゆる「天国」のことだという理解がありますけれども、それは少し違います。いわゆる「天国」も含みますけれども、もしそれだけの意味であれば、私たちは「御国に行けますように」と祈るはずです。死後の世界ですから。けれどもイエスさまはそうは教えませんでした。「御国が来ますように」、この地上に来ますようにと教えてくださった。重要なポイントです。 では「御国が来ますように」とは何を意味しているのか。実はこの「御国」ということばは、原文から直訳すると、「あなたの王国」、あるいは「あなたの王的支配」ということばになります。「あなた」とは誰か。もちろん神さまです。神さまの王国が、神の国がこの地上に来ますように。神さまご自身が王としてこの地上の全てを治めてくださいますように。神さまのご支配がこの地上にもたらされますように。そのような意味をもった願いです。   「すでに」の側面 この神の国、御国には二つの側面があります。一つ目は、神の国は「すでに」この地上にもたらされているという側面です。どういうことでしょうか。一箇所聖書をお読みします。お開きになれる方はお開きください。ルカの福音書 17 章 20-21 節（新 153 ）「 パリサイ人たちが、神の国はいつ来るのかと尋ねたとき、イエスは彼らに答えられた。『神の国は、目に見える形で来るも...

  序 「聖書が語る神はどんな神ですか」と問われたら皆さんはどのように答えるでしょうか。いろいろな答え方があると思います。その中で今日私たちが考えたいのは、「ともにいてくださる神」です。「ともにいてくださる神」、これは聖書の大きなテーマの一つで、聖書が語る神さまの大きな特徴です。 しかし、ともにいてくださると言っても、それが目に見えるわけではありません。そもそも聖書によれば、神さまはこの地上には住んでおられません。神さまはこの地上とは区別された「天」という領域におられると聖書は教えています。そういった意味で、この地上の自然そのものが「カミ」であると考える日本の伝統的なカミ観、神道の「カミ」とは大きく違うということになります。では、その「天」におられる神さまは一体どのようにして私たちとともにいてくださるのか。それを教えているのが今日開いている聖書の箇所です。   天からの助け主 場面は、イエス・キリストが十字架にかかる前の晩、いわゆる「最後の晩餐」の時です。イエスさまはその場で、ご自分が間も無く十字架にかかり、復活し、天にあげられると弟子たちに語りました。弟子たちを残して、イエスさまは行ってしまわれる。自分たちが愛し、慕ってきたイエスさまがもうすぐいなくなってしまう。イエスさまがいないと、どこに進めばいいかも分からなくなってしまう弱い弟子たちです。自分たちは一体この先どうすればいいのか。イエスさまは自分たちを見捨ててしまうのか。大きな不安がありました。 そこで、イエスさまは語りました。 25-26 節「 これらのことを、わたしはあなたがたと一緒にいる間に話しました。しかし、助け主、すなわち、父がわたしの名によってお遣わしになる聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、わたしがあなたがたに話したすべてのことを思い起こさせてくださいます 」。「わたしは決してあなたたちを見捨てはしない。わたしはこの地上を離れて天に行くけれども、代わりに聖霊をあなたたちに遣わす」。この聖霊というのは、精神の「精」に「霊」と書く「精霊」ではありません。水の精霊とか、火の精霊とか、そういった類のものではない。「聖なる霊」、神さまの霊、イエス・キリストの霊のことです。イエスさまは天に行ってしまわれるけれども、その代わりに、ご自身の霊を、聖霊を、キリストを信じる弟子たちに注いでくださ...

  序 いよいよエルサレムに到着です。北のガリラヤから、弟子たちと苦楽を共にしながら向かってきた十字架への道のりも、いよいよクライマックスを迎えていきます。時は過越の祭り前です。この時期、多くの人たちが神殿に巡礼するためにエルサレムに集まっていました。その中で一際目を引いたのがこのイエスさまの一行です。エルサレムへの巡礼は徒歩で行くのが通常でしたが、イエスという男はなんと子ろばに乗っている。福音書を見ても、イエスさまが動物に乗るシーンはここだけです。普通ではないイエスさまの姿。明らかに何かが意図されています。特別な意図がそこにはあるはず。   ろばに乗った王 その意図とは、旧約聖書の預言の成就です。お開きになれる方は開いてください。旧約聖書ゼカリヤ書 9 章 9-10 節です（旧 1621 ）。「 娘シオンよ、大いに喜べ。娘エルサレムよ、喜び叫べ。見よ、あなたの王があなたのところに来る。義なる者で、勝利を得、柔和な者で、ろばに乗って。雌ろばの子である、ろばに乗って。わたしは戦車をエフライムから、軍馬をエルサレムから絶えさせる。戦いの弓も絶たれる。彼は諸国の民に平和を告げ、その支配は海から海へ、大河から地の果てに至る 」。あなたの王がろばに乗ってエルサレムにやって来る。イエスさまの行動の背後にはこの預言がありました。民を苦しみから解放する神の国の王がやって来る。大きな希望の預言です。その希望を現実のものとするために、イエスさまは子ろばに乗ってエルサレムに向かわれました。 人々はそれを見て熱狂しました。マルコの福音書に戻りますが、 11 章 8 節では「 多くの人たちが自分たちの上着を道に敷き 」とあります。これは、王さまなどの高貴な人、いわゆるセレブを迎えるときになされたことです。今でいうレッドカーペットのようなものです。それとあわせて「 葉の付いた枝を野から切って来て敷いた 」とありますが、これも上着を敷くのと同じような意味をもった行為です。そして人々は叫びました。「 ホサナ。祝福あれ、主の御名によって来られる方に。祝福あれ、われらの父ダビデの、来るべき国に。ホサナ、いと高き所に 」。「ホサナ」、これは神さまに対する賛美のことばです。この賛美は 9 節の脚注にあるように、詩篇 118 篇 25-26 節をもとにしたものです。「神さまはついに、旧約聖...

  序 2022 年も早いもので三分の一が終わりました。今年度私たちは「祈りに生きる教会」というテーマのもと、主の祈りを通して御言葉に聞いています。今日はその 3 回目、「御名が聖なるものとされますように」の部分です。これまでの 2 回、主の祈りは単に私たちの願いを神さまにお伝えする祈りではなく、自分の必要しか見えない小さな世界から私たちを解放してくれる祈り、天のお父さまの愛のもとで、神の子どもとしての生き方を教える祈りだということをお話ししました。それはこの主の祈りの構成にもよく表れています。主の祈りには全部で六つの願いがありますが、その中で私たち自身に関する願いは後半の三つだけです。 11 節から 13 節はすべて「私たち」という言葉から始まっています。では前半の三つは何かというと、これは神さまに関する願いです。「御名が」「御国が」「みこころが」、すべて神さまに関すること。これは旧約聖書の十戒の構成に似ています。私たちは主の祈りを祈ることによって、まず神さまを第一とすることを学んでいく。神さまを第一とする歩みに変えられていく。そして神さまを第一とする中で、自ずと私たちの必要が満たされていくことを経験するのです。   「御名が聖なるものに」？ その中で今日は第一の願いです。「御名が聖なるものとされますように」。いまいち意味がピンとこない願いかもしれません。今私たちは 2017 年に出版された新改訳 2017 という聖書の翻訳を使っていますが、この前の版ではこの部分は「御名があがめられますように」と訳されていました。もしかしたらそちらの方が意味は伝わりやすいかもしれません。もちろん翻訳としては今の 2017 版の方が正確なのですが、意味しているところは前の版の翻訳と同じです。 「御名」というのは神さまのお名前のことです。ただ以前にもお話ししたことがありますが、名前というのはその人の存在そのものを表します。ですから「御名が聖なるものとされますように」は、「神さまが聖なるものとされますように」とそのまま言い換えることができます。「聖なるものとされる」というのも少し漠然とした言葉だと思いますが、これは要するに「尊ばれますように」、あるいは前の版のように「あがめられますように」という意味です。神さまが神さまとして尊ばれ、あがめられるように。ほめたたえられる...