港南福音教会 礼拝メッセージ

  序 今朝開かれているのは、イエスさまが湖の上を歩くという箇所です。この箇所ですが、実は先月三浦先生が来られた際に、マタイの福音書の同じエピソードから説教をされました。私はその時点で、 3 月に自分がマルコバージョンの説教をするということが分かっていましたので、正直どうしようかな少し焦りました。けれども先週お話ししたように、それぞれの福音書には違った特徴がありますから、マタイの福音書にはマタイの福音書なりのメッセージ、マルコの福音書にはマルコの福音書なりのメッセージがあるわけです。実際、マタイの箇所にはイエスさまが湖の上を歩いた後にペテロもそれについて歩いていくという場面が描かれていますが、マルコの箇所にはその場面が描かれていません。これは何もどちらが正確でどちらが不正確かということではなく、同じ出来事を違った側面、視点から教えているということです。そのことをおぼえながら私たちは今朝、マルコの福音書が語るメッセージに耳を傾けていきたいと思います。   「そばを通り過ぎる」？ さて、このイエスさまが湖の上を歩くという箇所は福音書の中でも比較的有名なエピソードですので、教会に長く通われている方であれば何度も読んだり聴いたりしたことがあると思います。けれどもこの箇所、一つひとつのことばをじっくり味わっていくと、さらっと読んだだけでは見逃してしまいそうな不思議な記述がたくさん隠れていることに気づきます。たとえば 45 節、「イエスは弟子たちを無理やり舟に乗り込ませ」。「無理やり」なんてイエスさま、少し強引じゃないですか。あるいは 48 節「弟子たちが向かい風のために漕ぎあぐねているのを見て」とありますが、イエスさまは山の上、弟子たちは湖の真ん中です。そこには相当な距離があったはずなのに、なぜイエスさまには弟子たちの様子が見えたのだろう。イエスさまの視力は一体いくつだったのだろうか。色々と疑問が湧いてきます。 その中でも私たちが今朝特に目を留めたいのは 48 節後半です。そこには、イエスさまは弟子たちの「そばを通り過ぎるおつもりであった」とあります。「え、なぜ」と思わないでしょうか。弟子たちを助けに来たのならすぐに弟子たちのもとに向かえばいいのに、そうはせずに、「そばを通り過ぎるおつもりであった」。ある人は、イエスさまは弟子たちを試そうとしたのだと言います...

序 　新約聖書にはマタイ、マルコ、ルカ、ヨハネと、四つの福音書が収められていますが、その四つを読み比べるということをみなさんしたことがあるでしょうか。四つの福音書はどれもイエスさまの生涯について記していますが、それぞれに違った特徴をもっていまして、この福音書には記されているけれどもあの福音書には記されていない、という箇所も多くあります。例えばイエスさまの誕生の物語、これはマタイとルカにしか記されていません。 4 人の福音書記者は、聖霊に導かれつつ、それぞれの意図をもって福音書を記したわけです。 　そのような中で、四つの福音書すべてに共通しているエピソードというのもあります。まず挙げられるのは十字架と復活です。これはさすがに欠かすことはできない、私たちもよく分かるところです。ではイエスさまの奇跡物語はどうか。実は、四つの福音書に共通している奇跡物語は一つしかありません。それが、今日私たちが開いているいわゆる「五千人の給食」の物語です。おそらくこの出来事は弟子たちの記憶の中に深く刻まれていたのだと思います。 　そのような特別な物語とだけあって、今日の箇所は非常に豊かな内容をもっています。私も準備をする中でこの箇所を味わいながら、この箇所から最低でも 3 回くらいは説教できるなと思いました。この箇所から何回説教が語られても、その度に新しいメッセージが溢れ出てくる。もちろん聖書はどこを開いてもその箇所なりの豊かなメッセージをもっていますが、今日の箇所はその中でも特に味わい深いものであるように思います。 「緊急性」のない奇跡？ 　このように、福音書の中でもある意味「特殊」なこの物語ですが、他の奇跡物語と比較した時に、特徴的な点がもう一つあります。それは、この奇跡には緊急性がなかったということです。他の多くの奇跡の場合、そこには人の生活やいのちがかかっていました。病気に苦しんでいる人々、悪霊に取り憑かれた人々、あるいは今すぐにも沈みそうな船、イエスさまの奇跡がどうしても必要とされる切羽詰まった状況がそこにはありました。 　けれども今回はどうでしょうか。よく読んでみると、今日の箇所で自ら苦しみを訴えている人はいません。人々が空腹だったとも、餓死しそうな人がいたとも書いていません。「そろそろご飯を食べさせてあげたらどうですか」というのはあくまでも弟子たちの気遣い、配慮でした。群衆も...

  序 2 月 14 日に行われた教会総会で、 2021 年度の年間聖句と年間目標が確認されました。年間聖句は申命記 31 章 8 節「主ご自身があなたに先立って進まれる。主があなたとともにおられる。主はあなたを見放さず、あなたを見捨てない。恐れてはならない。おののいてはならない」。そして年間目標は「先立って進まれる主とともに」です。先が見えない今の世の中にあって、主が私たちに先立って進んでおられることに信頼して、主とともに前進していこう、そのような思いが込められています。そして今年は毎月の第一主日の礼拝の中で、その年間目標に関連するみことばにともに聴いていきたいということで、今日はこの箴言の箇所が開かれています。先立って進まれる主とともに前進する時に大事になってくるのは、主に「ゆだねる」ということです。今日はこの箴言の箇所から、主に「ゆだねる」とはどういうことなのかについて、ともにみことばに聴いていきたいと思います。   「ゆだねる」とは「何もしないこと」ではない 今日は三つのポイントからお話しをしていきます。まずは第一のポイント、「『ゆだねる』とは『何もしない』ことではない」ということです。「ゆだねる」という言葉は教会でよく語られる言葉です。何か計画を立てる時、決断をする時、思い悩んでいる時、それらをすべて主にゆだねなさいと聖書は語ります。けれども私はその言葉を聴くたびに、どこか釈然としない思いを感じていました。「すべてをゆだねなさい」と言うけれども、だからと言って私たちは何もしなくていいというわけではない。「すべてをゆだねます」と言ったら、あとは毎日食べて寝て、グータラしていればいい、それは明らかに聖書のメッセージに反している。では聖書が言う「ゆだねる」とは一体何なのだろう…。どこか釈然としない、それが私の正直な思いでした。 けれどもこの箴言 16 章は、そんな私の釈然としない思いに一つの光を与えてくれました。この 16 章 1-9 節の大きなテーマとなっているのは、神さまの主権です。特にそれは 4 節で明らかにされています。「 すべてのものを、主はご自分の目的のために造り、悪しき者さえ、わざわいの日のために造られた 」。神さまはすべてのものをご自身の目的のために創造され、この世界のすべては神さまの主権の下にある。それは私たち人間も例外ではあ...

  序 今日の箇所は、このマルコの福音書の中でも少し特別な箇所になっています。なぜ特別かと言いますと、この箇所はマルコの福音書の中でイエスさまが直接登場しない唯一の箇所になっているからです。しかも、これまでの流れを切るように唐突にこのバプテスマのヨハネの死のエピソードが記されているというのも、この箇所を印象的なものにしている一つの要因かと思います。先週読んだ箇所は、弟子たちが「小さなイエスさま」としてそれぞれの場所に派遣されるというところでした。その宣教によってイエスさまの名前はさらに知れ渡って、ついにヘロデ王の耳にまで入るようになったというのが今日の箇所ですけれども、そこで急に、実はバプテスマのヨハネはすでに殺されていたんですよということで、過去の回想シーンが始まっていく。マルコはある意味強引にこのエピソードをこの場面に挿入してきたように思えます。   無惨な死 そして書かれているのはなんとも無惨でひどい話です。 17-18 節「 実は、以前このヘロデは、自分がめとった、兄弟ピリポの妻ヘロディアのことで、人を遣わしてヨハネを捕らえ、牢につないでいた。これは、ヨハネがヘロデに、『あなたが兄弟の妻を自分のものにするのは、律法にかなっていない』と言い続けたからである 」。きっかけは、ヘロデ王の再婚問題でした。ここで言われているヘロデ王というのは、あの有名なヘロデ大王の第四の妻の息子で、大王亡き後、領主としてガリラヤ地方とペレヤという地方を治めていました。正式な名前はヘロデ・アンティパスです。彼には元々妻がいたのですが、彼の異母兄弟であるピリポの妻ヘロディアと恋に落ちたため、元の妻と離婚し、ヘロディアと再婚をしたという出来事がありました。けれども兄弟の妻と結婚をするというのは律法に反することでしたから、バプテスマのヨハネはすぐさま声を挙げ、その結婚を公然と批判したようです。するとそれが気に入らないヘロデとヘロディアはヨハネを捕らえ、牢につないだ。それが今日の箇所の背景にあった出来事です。 けれども 19-20 節を見ると、ヘロデ自身はヨハネの教えに喜んで耳を傾け、彼を保護していたとあります。ですからそのままであったらヨハネも安全だったわけですが、妻ヘロディアはヨハネを殺す機会をずっと伺っていました。そしてある日、良い機会が訪れます。お偉いさん方が招かれた...

  大きな使命 今朝私たちが開いているのは、イエスさまの弟子たちがいよいよ派遣されるという場面です。マルコの福音書 3 章の前半でイエスさまに任命された弟子たちでしたが、彼らはいきなり派遣されたのではなく、しばらくイエスさまとともに行動をしながら、イエスさまの教えやみわざから学び、訓練を受けていたのでした。そしてどれくらい時間が経ってからなのかは分かりませんが、この 6 章になってついに、弟子たちはそれまで学び、経験したことをもとに、それぞれの場所に派遣されることとなりました。 7 節「 また、十二人を呼び、二人ずつ遣わし始めて、彼らに汚れた霊を制する権威をお授けになった 」。 「汚れた霊を制する権威」とありますが、これはこれまで私たちが何度も見てきたように、イエスさまご自身がもっておられた権威でした。汚れた霊を制する、つまり悪の力、サタンの力に打ち勝つということですが、それは神の国の到来を告げ知らせるというイエスさまの使命、ミッションの中でも中心的な働きでした。また 12-13 節を見ると、実際に派遣された後、弟子たちは悔い改めを宣べ伝え、悪霊を追い出し、病人を癒したとありますが、これはまさしくイエスさまご自身がなさっていた働きです。弟子たちの派遣というのは、「これをちょっとあの町でしてきてくれないかな」というお使いのようなものではなく、イエスさまの働きそのものを担う、ある意味「小さなイエスさま」として遣わされるということでした。 「小さなイエスさま」として派遣され、イエスさまの働きを共に担っていく。その働きは決して喜ばしいことだけではありません。 11 節にはこのようにあります。「 あなたがたを受け入れず、あなたがたの言うことを聞かない場所があったなら、そこから出て行くときに、彼らに対する証言として、足の裏のちりを払い落としなさい 」。弟子たちは「小さなイエスさま」として派遣されるわけですから、弟子たちを受け入れないというのはすなわち、イエスさまご自身を受け入れないということを意味します。ですからもし「小さなイエスさま」である自分たちを受け入れない場所があったら、「この場所はイエス・キリストを受け入れませんでした」ということの証言、証しとして、足の裏のちりを払い落としていく。そして終わりに日にその場所は不信仰ゆえの重い裁きを受けることになるのです。このよ...

  序 今日の箇所で描かれているのは、イエスさまの里帰りの様子です。みなさんは里帰りはお好きでしょうか。私は小さい頃から引っ越しが多かったので、故郷はどこですかと聞かれると少し困ることもありますが、一つ挙げられるのは母教会がある岡山県の西大寺というところです。小学校 2 年生の時からずっとお世話になっているので、みなさん私のことを小さい頃からよく知ってくださっています。昨年教団の補教師に任命されてからは、大体どこの教会に行っても「齋藤先生」と呼ばれるようになりましたが、おそらく西大寺に方々にとって、私は今も小さい頃から変わらない「けんちゃん」のままだと思うのです。私はそれがうれしいのですけれども、もし自分が西大寺に伝道師として遣わされていたら、色々と違う苦労があっただろうなと思います。むしろ教会の方々の方が苦労するかもしれません。私のことを小さい頃からよく知っている分、どうしても伝道師としてではなく、一人の青年として見てしまう。もちろん母教会に遣わされるということの祝福はたくさんあると思いますが、おそらくそういった苦労はどうしても出てくると思うのです。   イエスさまの里帰り 今日の箇所のイエスさまに起こっているのはそれと似たようなことだと言えるかもしれません。ただイエスさまはプライベートの休暇で里帰りをしたということではないようです。 1 節には「弟子たちもついて行った」とありますから、イエスさまは福音宣教の使命をご自分の故郷でも果たすためにナザレに帰ってきました。そして安息日になると会堂に行って、神の国の福音を語り始めたというのが今日の箇所の内容です。 するとナザレの人々はどのように反応したか。 2 節の途中からお読みします。「 それを聞いた多くの人々は驚いて言った。『この人は、こういうことをどこから得たのだろう。この人に与えられた知恵や、その手で行われるこのような力あるわざは、いったい何なのだろう』 」。悪くはない反応です。人々はイエスさまの教えを聴いてとにかく驚いた。イエスさまの内には普通の人にはない、ただならぬ知恵と力があるということがすぐに分かったのです。しかし問題はその先です。 3 節「 『この人は大工ではないか。マリアの子で、ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンの兄ではないか。その妹たちも、ここで私たちと一緒にいるではないか。』こうして彼らは...

  序 先ほど、マルコ 5 章 21-43 節までを一気に読みました。この箇所には二つの出来事が記されています。一つは、会堂司ヤイロとその娘の出来事。そしてその出来事のちょうど真ん中に記されているのが、二つ目の長血の女の人の出来事です。学者たちはこれを「サンドイッチ構造」と呼んでいるのですが、これはマルコが好んで用いた語り方だったようです。 今回、この箇所をどのように語るのかについては悩みました。この二つの出来事はそれぞれに重要なメッセージをもっているので、サンドイッチを分解して語ろうかとも考えました。けれども、もちろんサンドイッチは分解しても十分においしいわけですが、マルコがそれをあえてサンドイッチとして記しているということに今回は注目して、サンドイッチを丸ごと食べていくということをしたいと思います。   共通したテーマ そこでまず考えたいのは、なぜこの二つの出来事が一緒に描かれているのかということです。もちろん実際そのように起こったからということで済ませてもいいのですが、ここにはやはりいくつか共通したテーマが見られると思うのです。一つは「汚れ」の問題です。長血の女の人に関して言えば、このような女性特有の出血の病というのは、当日のイスラエルでは「汚れ」とされていました。そしてヤイロの娘ですが、当時は死体も「汚れ」とされていましたから、ここでは長血の女の人とヤイロの娘、それぞれの「汚れ」にイエスさまが触れ、あるいは触れられ、その「汚れ」が癒されたということになるわけです。 二つ目の共通点は、「 12 年」という年月です。長血の女の人は 12 年の間病をわずらっていたとあり、そしてヤイロの娘は当時 12 歳だったと言われています。それぞれにとってこの 12 年間はどのような意味をもっていたのか、想像が膨らみます。長血の女の人にとっては、医者にたらい回しにされ、お金も使い果たす、ただひたすら辛く苦しい 12 年間だったでしょう。一方のヤイロの娘はどうだったか。聖書は多くを語っていませんが、父親のヤイロにとって、 12 歳の娘のいのちの重みというのは大きなものだったことでしょう。その重いいのちが今絶たれようとしている。長血の女の人とヤイロの娘、一見接点のないように見える二人の 12 年間という月日は、救い主イエスさまとの出会いによって、大きく変えられてい...