港南福音教会 礼拝メッセージ

  序 今日の箇所は、このマルコの福音書の中でも少し特別な箇所になっています。なぜ特別かと言いますと、この箇所はマルコの福音書の中でイエスさまが直接登場しない唯一の箇所になっているからです。しかも、これまでの流れを切るように唐突にこのバプテスマのヨハネの死のエピソードが記されているというのも、この箇所を印象的なものにしている一つの要因かと思います。先週読んだ箇所は、弟子たちが「小さなイエスさま」としてそれぞれの場所に派遣されるというところでした。その宣教によってイエスさまの名前はさらに知れ渡って、ついにヘロデ王の耳にまで入るようになったというのが今日の箇所ですけれども、そこで急に、実はバプテスマのヨハネはすでに殺されていたんですよということで、過去の回想シーンが始まっていく。マルコはある意味強引にこのエピソードをこの場面に挿入してきたように思えます。   無惨な死 そして書かれているのはなんとも無惨でひどい話です。 17-18 節「 実は、以前このヘロデは、自分がめとった、兄弟ピリポの妻ヘロディアのことで、人を遣わしてヨハネを捕らえ、牢につないでいた。これは、ヨハネがヘロデに、『あなたが兄弟の妻を自分のものにするのは、律法にかなっていない』と言い続けたからである 」。きっかけは、ヘロデ王の再婚問題でした。ここで言われているヘロデ王というのは、あの有名なヘロデ大王の第四の妻の息子で、大王亡き後、領主としてガリラヤ地方とペレヤという地方を治めていました。正式な名前はヘロデ・アンティパスです。彼には元々妻がいたのですが、彼の異母兄弟であるピリポの妻ヘロディアと恋に落ちたため、元の妻と離婚し、ヘロディアと再婚をしたという出来事がありました。けれども兄弟の妻と結婚をするというのは律法に反することでしたから、バプテスマのヨハネはすぐさま声を挙げ、その結婚を公然と批判したようです。するとそれが気に入らないヘロデとヘロディアはヨハネを捕らえ、牢につないだ。それが今日の箇所の背景にあった出来事です。 けれども 19-20 節を見ると、ヘロデ自身はヨハネの教えに喜んで耳を傾け、彼を保護していたとあります。ですからそのままであったらヨハネも安全だったわけですが、妻ヘロディアはヨハネを殺す機会をずっと伺っていました。そしてある日、良い機会が訪れます。お偉いさん方が招かれた...

  大きな使命 今朝私たちが開いているのは、イエスさまの弟子たちがいよいよ派遣されるという場面です。マルコの福音書 3 章の前半でイエスさまに任命された弟子たちでしたが、彼らはいきなり派遣されたのではなく、しばらくイエスさまとともに行動をしながら、イエスさまの教えやみわざから学び、訓練を受けていたのでした。そしてどれくらい時間が経ってからなのかは分かりませんが、この 6 章になってついに、弟子たちはそれまで学び、経験したことをもとに、それぞれの場所に派遣されることとなりました。 7 節「 また、十二人を呼び、二人ずつ遣わし始めて、彼らに汚れた霊を制する権威をお授けになった 」。 「汚れた霊を制する権威」とありますが、これはこれまで私たちが何度も見てきたように、イエスさまご自身がもっておられた権威でした。汚れた霊を制する、つまり悪の力、サタンの力に打ち勝つということですが、それは神の国の到来を告げ知らせるというイエスさまの使命、ミッションの中でも中心的な働きでした。また 12-13 節を見ると、実際に派遣された後、弟子たちは悔い改めを宣べ伝え、悪霊を追い出し、病人を癒したとありますが、これはまさしくイエスさまご自身がなさっていた働きです。弟子たちの派遣というのは、「これをちょっとあの町でしてきてくれないかな」というお使いのようなものではなく、イエスさまの働きそのものを担う、ある意味「小さなイエスさま」として遣わされるということでした。 「小さなイエスさま」として派遣され、イエスさまの働きを共に担っていく。その働きは決して喜ばしいことだけではありません。 11 節にはこのようにあります。「 あなたがたを受け入れず、あなたがたの言うことを聞かない場所があったなら、そこから出て行くときに、彼らに対する証言として、足の裏のちりを払い落としなさい 」。弟子たちは「小さなイエスさま」として派遣されるわけですから、弟子たちを受け入れないというのはすなわち、イエスさまご自身を受け入れないということを意味します。ですからもし「小さなイエスさま」である自分たちを受け入れない場所があったら、「この場所はイエス・キリストを受け入れませんでした」ということの証言、証しとして、足の裏のちりを払い落としていく。そして終わりに日にその場所は不信仰ゆえの重い裁きを受けることになるのです。このよ...

  序 今日の箇所で描かれているのは、イエスさまの里帰りの様子です。みなさんは里帰りはお好きでしょうか。私は小さい頃から引っ越しが多かったので、故郷はどこですかと聞かれると少し困ることもありますが、一つ挙げられるのは母教会がある岡山県の西大寺というところです。小学校 2 年生の時からずっとお世話になっているので、みなさん私のことを小さい頃からよく知ってくださっています。昨年教団の補教師に任命されてからは、大体どこの教会に行っても「齋藤先生」と呼ばれるようになりましたが、おそらく西大寺に方々にとって、私は今も小さい頃から変わらない「けんちゃん」のままだと思うのです。私はそれがうれしいのですけれども、もし自分が西大寺に伝道師として遣わされていたら、色々と違う苦労があっただろうなと思います。むしろ教会の方々の方が苦労するかもしれません。私のことを小さい頃からよく知っている分、どうしても伝道師としてではなく、一人の青年として見てしまう。もちろん母教会に遣わされるということの祝福はたくさんあると思いますが、おそらくそういった苦労はどうしても出てくると思うのです。   イエスさまの里帰り 今日の箇所のイエスさまに起こっているのはそれと似たようなことだと言えるかもしれません。ただイエスさまはプライベートの休暇で里帰りをしたということではないようです。 1 節には「弟子たちもついて行った」とありますから、イエスさまは福音宣教の使命をご自分の故郷でも果たすためにナザレに帰ってきました。そして安息日になると会堂に行って、神の国の福音を語り始めたというのが今日の箇所の内容です。 するとナザレの人々はどのように反応したか。 2 節の途中からお読みします。「 それを聞いた多くの人々は驚いて言った。『この人は、こういうことをどこから得たのだろう。この人に与えられた知恵や、その手で行われるこのような力あるわざは、いったい何なのだろう』 」。悪くはない反応です。人々はイエスさまの教えを聴いてとにかく驚いた。イエスさまの内には普通の人にはない、ただならぬ知恵と力があるということがすぐに分かったのです。しかし問題はその先です。 3 節「 『この人は大工ではないか。マリアの子で、ヤコブ、ヨセ、ユダ、シモンの兄ではないか。その妹たちも、ここで私たちと一緒にいるではないか。』こうして彼らは...

  序 先ほど、マルコ 5 章 21-43 節までを一気に読みました。この箇所には二つの出来事が記されています。一つは、会堂司ヤイロとその娘の出来事。そしてその出来事のちょうど真ん中に記されているのが、二つ目の長血の女の人の出来事です。学者たちはこれを「サンドイッチ構造」と呼んでいるのですが、これはマルコが好んで用いた語り方だったようです。 今回、この箇所をどのように語るのかについては悩みました。この二つの出来事はそれぞれに重要なメッセージをもっているので、サンドイッチを分解して語ろうかとも考えました。けれども、もちろんサンドイッチは分解しても十分においしいわけですが、マルコがそれをあえてサンドイッチとして記しているということに今回は注目して、サンドイッチを丸ごと食べていくということをしたいと思います。   共通したテーマ そこでまず考えたいのは、なぜこの二つの出来事が一緒に描かれているのかということです。もちろん実際そのように起こったからということで済ませてもいいのですが、ここにはやはりいくつか共通したテーマが見られると思うのです。一つは「汚れ」の問題です。長血の女の人に関して言えば、このような女性特有の出血の病というのは、当日のイスラエルでは「汚れ」とされていました。そしてヤイロの娘ですが、当時は死体も「汚れ」とされていましたから、ここでは長血の女の人とヤイロの娘、それぞれの「汚れ」にイエスさまが触れ、あるいは触れられ、その「汚れ」が癒されたということになるわけです。 二つ目の共通点は、「 12 年」という年月です。長血の女の人は 12 年の間病をわずらっていたとあり、そしてヤイロの娘は当時 12 歳だったと言われています。それぞれにとってこの 12 年間はどのような意味をもっていたのか、想像が膨らみます。長血の女の人にとっては、医者にたらい回しにされ、お金も使い果たす、ただひたすら辛く苦しい 12 年間だったでしょう。一方のヤイロの娘はどうだったか。聖書は多くを語っていませんが、父親のヤイロにとって、 12 歳の娘のいのちの重みというのは大きなものだったことでしょう。その重いいのちが今絶たれようとしている。長血の女の人とヤイロの娘、一見接点のないように見える二人の 12 年間という月日は、救い主イエスさまとの出会いによって、大きく変えられてい...

  序 「聴くドラマ聖書」というものをみなさんご存知でしょうか。これは 2019 年に G&M 文化財団というところから出されたスマートフォンアプリなのですが、「聴くドラマ聖書」という名前の通り、新改訳 2017 の聖書の朗読をドラマ仕立てで聴くことができます。演じているのも一流の声優さんたちでして、 BGM や効果音もついているので、聖書の物語を臨場感たっぷりに聴くことができます。しかもなんと、このアプリは無料で提供されています。最近ではパソコンでも聴けるようになりました。興味のある方はぜひ聴いてみてください。 なぜこんな話をしているかと言いますと、もちろん宣伝したいというのもありますが、その「聴くドラマ聖書」が今回の説教の準備でとても役に立ったからです。もちろん今日のレギオンの話は私もこれまで何度も読んだことがありましたが、今回改めて「聴くドラマ聖書」でこの箇所の朗読を聴く中で、この箇所がいかに恐ろしい光景を描いているのかということに気づきました。舞台は墓場ですから、「聴くドラマ聖書」ではまず怪しげな BGM が流れ始めます。そして獣の叫び声のような恐ろしい音が流れ始める。まるでお化け屋敷にいるかのような気分になりました。   罪人の悲惨さ けれどもことはそれ以上に深刻でした。そこには実体のないお化けではなく、実際に悪霊に憑かれた一人の男がいたからです。今日の 3-5 節ではその男の悲惨な様子が描かれています。墓場に住みついていたとありますが、おそらく彼は元々いた町や村から追い出されたのでしょう。けれども誰も鎖や足枷をもってしても彼を抑えることができない。誰の手にも負えない。そして自分自身を含め、誰彼構わず人を傷つけてしまう。もはや獣のような存在と言ってもいいでしょう。悪霊に憑かれた男は、そのような悲惨な状態の中にありました。 この物語を読むとき、私たちはどこに自分の視点を置くでしょうか。いくらなんでも自分はここまでひどくはないと考え、第三者的な視点からこの物語を読むでしょうか。確かに、私たちは誰も墓場には住んでいませんし、鎖を引きちぎることはおろか、鎖で繋がれることもないでしょう。この男と比べると、誰もがまともな人間であるように思える。それは確かです。けれどもこの男の姿について思いを巡らせば巡らせるほど、この物語は罪に支配された人間の...

  序 みなさんは「イエスさま」というとどのような印象をもっているでしょうか。憐み深いお方、お優しいお方、謙虚なお方、力強いお方。聖書は様々なイエスさまのお姿を描き出しています。今日の箇所はどうでしょうか。恐らく今日の箇所を読んで私たちがまず抱くのは、「イエスさまって厳しい」、そのような印象ではないでしょうか。「どうして怖がるのですか。まだ信仰がないのですか」。ある翻訳は「まだ信じないのか」と訳しています。これまで悪霊やパリサイ人たちには厳しかったイエスさまですが、弟子たちには基本的に優しい態度で接しておられたように思います。けれども福音書も中盤に入り、イエスさまも弟子たちの訓練の必要性を感じたのでしょうか、ここからは弟子たちに対するイエスさまの厳しい一面も見えてくるようになります。   まことの信仰 そこで一貫して問われているのは、「まことの信仰」とは何かということです。「まことの信仰」とは何か。「信仰とはなんですか」と問われたら、みなさんはなんと答えられるでしょうか。 16 世紀のドイツで作られ、今でも世界中の教会で用いられている「ハイデルベルク信仰問答」という教理問答では、「信仰」がこのように説明されています。   問 21 ：まことの信仰とはなんですか。 答： それは、神が御言葉において私たちに啓示されたことすべてをわたしが真実であると確信する、その 確かな認識 のことだけでなく、福音を通して聖霊がわたしのうちに起こしてくださる、 心からの信頼 のことでもあります。…   ハイデルベルク信仰問答はここで信仰には二つの要素があると説明しています。その二つとは、「確かな認識」と「心からの信頼」です。「確かな認識」、御言葉を通してイエスさまが神の子キリストであることを知ること。そして「心からの信頼」、その神の子イエス・キリストに心から信頼すること。このどちらかだけではありません。イエスさまが救い主、神さまであることを理性で認識しつつ、心からの信頼をもってイエスさまに従っていく。それが「まことの信仰」であるとハイデルベルク信仰問答は教えているのです。 では弟子たちはどうだったのでしょうか。弟子たちに「確かな認識」はあったか。 41 節の「いったいこの方はどなたなのだろうか」という言葉からも、弟子たちはイエスさまを神の子キリストと...

  序 昨年のアドベントからしばらく、ルカの福音書のクリスマス物語、そして年末感謝礼拝の詩篇 92 篇と御言葉に聴いてきましたが、今日からまたマルコの福音書の連続講解説教に戻っていきます。前回が 11 月 15 日でしたので、約 1 ヶ月半空いたことになりますが、今年も私たちはマルコの福音書が語る神の国の福音、喜びの知らせに共に耳を傾けていきたいと思います。 今朝私たちが開いている箇所には二つのたとえ話が登場します。その二つに共通しているテーマは「神の国」です。 26 節「神の国はこのようなものです」、そして 30 節「神の国はどのようにたとえたらよいでしょうか」。イエスさまはそのようにたとえを用いて、神の国とはどのようなものか、神の国の性質について語りました。イエスさまのたとえ話というと、何か分かるようで分からない、そのような印象をもたれている方も多いと思いますが、今日の箇所に出てくるたとえはその中では比較的分かりやすいものではないかと思います。   第一のたとえ それでは、それぞれの内容を見ていきましょう。まず一つ目のたとえですが、ここで語られているのは、神の国は人間の力によってではなく、神の国そのものの力によって成長するということです。種は人間が何か細工をして初めて芽を出すものではありません。種は蒔かれさえすれば、あとは勝手に成長し、実を結んでいく。「実際はそんな簡単なものじゃない」と反論したい方もいらっしゃるかもしれませんが、人間が手を加えるのはあくまでも生長を助けるためです。芽を出し、生長し、花を咲かせ、実をならせるというのは、あくまでも種自身の力によって起こることです。私は植物をまともに育てた経験はあまりないのですが、このたとえを読みながら、教会の草刈りのことを思い出しました。昨年は 5 月に、年の 1 回目の草刈りを森川兄がしてくださいました。私はそのお手伝いをしたのですが、森川さんがあまりにも綺麗に草を刈られていたので、「これだけ刈ったらもう今年は草刈りをしなくていいんじゃないか」と思ったんですね。ただ森川兄に聞くと、いつも年に 3 回はされているとのこと。その時は正直、「そんなにする必要本当にあるんですか」と思ったのですが、 1 ヶ月半ほど経ってふと見てみると、もうすでに草がボーボーに生えている。雑草はすごい力を秘めているなと思い...